四 “书耳”部位出现的数字和干支的含义

原整理者为何不按照年代先后而偏要采用倒序的方式编排页码，这实际上是对原书的一种误解，与“书耳”部分出现的一组数字有关。

原书没有页码，但在部分页面上确实出现一组数字。这组数字共有十个，出现在右上角，在边栏之外，相当于“书耳”的地方，由小到大，断断续续，按升序排列。

“书耳”数字表

按：综观整部历书，标出数字的年代都具有特殊性，要么是子年或亥年，以表明十二地支循环起迄；要么是老皇帝驾崩、新皇帝继位之年；要么是戡乱改元之年。基于此，我们认为“五十五”“二十二”本身不误，意味着当年有重要事件发生，其中“五十五”有仁孝在位五十五年之义（详下）。

这组数字：“二十二、二十四、二十六、二十七、三十八、五十一、五十五、六十二、六十三、七十四”，在原整理者心目中显然具有书籍页码的含义，故此按照这个顺序对全书叶面重新做了编号，以面为单位，从1到178。此举殊为不当，不仅页码顺序与年代顺序相反，而且由于二者的起始部分各异，导致数字“一”出现在第32面。实际上，把这组数字理解为页码，是一种误解。

我们注意到“书耳”部位除标有汉文数字外，有时还有用西夏文加注的干支纪年。

“书耳”干支表

从“书耳”干支表中，一眼就可以看出，从夏仁宗人庆元年（1144年）起，到夏桓宗天庆元年（1194年）止，每一个天干循环开始，即在“书耳”部位用西夏文注明年干支，依次是：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。[14]受此启发，我们可以考虑“书耳”数字表所列，是否也是对天干地支循环的一种反映呢？乍一看，其中的内容似乎杂乱无章，但如果排除部分年代，就可以显示出其规律性。以下是经过删减后的“书耳”数字简表：

“书耳”数字简表

这样，我们可以清楚地看出，标有数字的年代要么是子年，要么是亥年，即该组数字是用来表明十二地支循环起迄的。恰可以验证我们上文受“书耳”干支表启发而所做的猜测。那么如何解释“书耳”数字表中那几个与子年或亥年无关的年头呢？熟悉西夏历史的人，不难发现，这几年在西夏历史上都有重大事件发生：

（五十五）夏崇宗大德五年己未（1139年）。该年夏崇宗乾顺卒，子仁孝即位，是为仁宗。

（二十四）夏仁宗乾祐元年庚寅（1170年）。该年五月，仁孝被迫分国之西南路及灵州、罗庞岭与得敬自为国，国号楚。并遣使赴金，为得敬求封册，金主不许。八月，得敬求封不得，将为变。仁孝恃金为助，以计讨杀得敬，尽诛其族党。并改元乾祐。

（二十二）夏仁宗乾祐三年壬辰（1172年）。不详。

（一）夏仁宗乾祐二十四年癸丑（1193年）。该年夏仁宗仁孝去世，其子夏桓宗纯祐继位。

上举看似有些“例外”的年代，其特殊性在于都与发生在夏仁宗头上的重大历史事件有关，唯乾祐三年（1172年）之事，待考。[15]至于这组数字为何要把仁孝去世之年作为开头，并倒着往上推，尚不可索解。但有一点可以考定，这组数字并不具备页码的含义。整理者不能拘泥于“书耳”部位出现的数字，而应该按年代顺序为全书编排页码，这才符合常识性。

总之，通观全书，结合西夏历史背景，我们可以明白“书耳”部位出现的数字和干支的含义，有两层：一表明天干或地支的循环，二为发生过重大历史事件的年代。这样设计，应该是出于查阅、推算方便的需要。