102邵　Shào

邵姓为中国第91常见姓。2010年统计，人口约有262万，约占全国人口的0.2%。约51.2%分布于山东、江苏、浙江、河南、安徽5省（其中山东省最多，约占12.4%），12.8%分布于辽宁、河北、黑龙江3省（《中国四百大姓》，2013）。望出汝南郡、安阳郡、博陵郡、东海郡。

邵姓有安定堂、安乐堂、安命堂、博陵堂、超然堂、垂裕堂、德本堂、棣鄂堂、点易堂、东林堂、东陵堂、甘德堂、广德堂、桂馥堂、合庆堂、和睦堂、嘉会堂、经世堂、聚顺堂、君子堂、礼让堂、连瑞堂、明经堂、凝香堂、谦受堂、谦益堂、青门堂、忍耐堂、荣桂堂、绳武堂、世显堂、树德堂、太和堂、天远堂、锡胤堂、修德堂、叙伦堂、怡怡堂、颐学堂、益谦堂、永和堂、永思堂、愿学堂、贞汇堂、中和堂、种德堂、追苃堂等堂号。

部分堂号出典如下：

秦始皇时有东陵侯召平，子孙改邵氏，以“东陵”为家族堂号。

北宋时哲学家邵雍（1011—1077），30岁时游学至洛阳，在司马光等为他集资，购得旧宅一所，岁时耕稼，衣食丰足，遂名其居为“安乐窝”，自号“安乐先生”，子孙以“安乐”为家族堂号。

邵雍好《易》理，乃著名的易学家，子孙或以“点易”为家族堂号。邵雍著有《皇极经世》，故子孙又以“经世”为堂号。

邵雍之子邵伯温（1057—1134），尊其父为“先君子”（见《邵氏闻见录·自序》），子孙或以“君子”为家族堂号。

北宋苏轼（1037—1101）应宜兴（今属江苏）单锡、蒋之奇等同科进士之邀，多次游历宜兴，宜兴闸口主任邵民瞻仰慕苏之才学，随之游学，并为苏购买田宅。元丰六年（1083），邵新宅落成，苏前去祝贺，谓：“闸口地僻民淳，长啸无所虑，诚天高皇帝远也。”宜兴及周边邵氏乃以“天远”为家族堂号。

明户部侍郎、学者、藏书家邵宝（1460—1527），南直（今属江苏）无锡人，曾攻读于东林书房（东林书院），其子孙以“东林”为家族堂号。

清初武进（今江苏常州市武进区）诗人邵长蘅（1637—1704），自号青门山人，子孙以“青门”为家族堂号。

邵姓有两个主要来源：

本氏，后省笔为邵氏。战国私印有邵□（原文此处为□）（见罗福颐《待时轩印存》），楚人，本姓氏。

本召（Shào）氏（金文作氏），姬姓。周文王从子或族子（一说文王之子，疑非。）君奭，初封于召（今陕西扶风召公镇），称召公，这就是召公奭。周武王灭商后，召公奭的长子封北燕侯。召公奭则留在朝中担任太保，辅佐武王、成王、康王。其后子孙世为周之卿士，谓之召伯，以召为氏。周宣王时有召虎，曾率军讨平淮夷。春秋时齐有召忽、召扬，卫有召护，秦时有东陵侯召平，都是召伯的后代。西汉有功臣广严侯召欧、齐相召平、少府召信臣、安陵大夫召不识；东汉有光禄勋召训；其孙召休，为青州刺史。到了汉末，召姓改为邵姓。

召姓虽然改为邵姓，但仍有一部分人写作召，例如明正统中有陕西神木知县召鸣，河南卫辉人。今许多地方仍然有召姓，邵姓和召姓实际上已经成为两个不同的姓氏。

不过，并不是所有召姓都读作“邵”。傣族的召姓，读作“照”。旧时傣族封建上层中之男子，取名皆冠以“召”。“召”，傣语意为“主”或“官”，取名冠以“召”表示其身份。后来，一部分就以“召”作为姓氏。

江苏高邮市的召姓则读作“招”。召建农，本名招毓秀。20世纪40年代参加革命，曾任天高县抗日民主政府小河东地区情报站副站长。为隐藏身份，便于开展情报工作，隐姓埋名，改为召建农。此后，子女亦以召为姓，音仍读“招”。

蒙古族、满族召姓，也读作“照”。

邵姓的来源还有两个说法：

周文王之子聃季载之后有一支居住在邵邑墨溪（今湖南涟源一带），后以邵为氏；春秋楚有邵陵，其地在今河南漯河市召陵区，住在那儿的人以邵为氏。这两个说法不知道有什么根据。

古代少数民族也有邵姓，例如前秦世祖（苻坚）时南安太守邵羌，即为羌族。

现代少数民族也有邵姓，例如：蒙古族姓。黑龙江哈尔滨市呼兰区蒙古族邵姓，其先清代巴尔虎额鲁特人；部分地区蒙古族邵姓，为融入蒙古族之汉人或汉、蒙族通婚所生子女姓氏。苗族邵姓，本姓Hlod。彝族邵姓，本属阿什家支（氏族）、纳不家支（氏族）。彝族的邵姓的来源还有一个说法。据说明代或清代的时候，云南地区有一批“土把事”，即没有官牒的彝族道士。其为首的是一个姓邵的汉族人，许多彝族土把事跟随他学道，都改了邵姓。满族邵姓，本姓乌雅氏、乌苏氏、邵佳氏、觉罗氏、钮祜禄氏、锡克特哩氏、锡得胡立（西得胡力）氏、伊尔根觉罗氏。达斡尔族邵姓，本姓巴格尔。回族、藏族、朝鲜族、瑶族、傣族、锡伯族、佤族、仡佬族等民族也有邵姓。