114伏　Fú

伏姓为中国第335常见姓。2010年统计，人口约有14.3万，约占全国人口的0.011%。约21.7%分布于四川省；50.2%分布于江苏、甘肃、云南、山东4省（《中国四百大姓》，2013）。陕西、湖南、浙江、安徽、河南、河北等省亦多伏姓。望出平昌郡、高阳郡、太原郡、济南郡。

伏姓有藏授堂、高阳堂、济南堂、鸣琴堂、平昌堂、太原堂等堂号。

部分堂号出典如下：

孔子弟子伏不齐（前521—？），曾任鲁国单父宰。他以礼乐治民，每天弹琴作乐，世人赞其“鸣琴而治”，其子孙以“鸣琴”为家族堂号。

秦始皇焚书坑儒，博士伏胜（前260—前161）将《尚书》藏于墙壁之内。汉朝建立后，扒开墙壁得其中28篇，后由其口授，晁错（前200—前154）记录，这就是今文《尚书》。伏胜后人以“藏授”为家族堂号。

伏姓的来源一直没有搞清楚。《姓苑》《元和姓纂》《广韵》《姓解》《通志》等都说出伏羲之后，乃后人假托，并不可信。

伏姓出孔子弟子虙不齐之后。那么，虑氏又是如何产生的呢？虙（fú）不齐，字子贱，通作宓（fú）不齐。清人王先谦（1842—1917）《汉书补注》引《会稽先贤传》说：淳于长通宓氏《易经》。宓氏《易经》，即《汉书·艺文志》之《服氏》，是“宓”与“服”通。《淮南子·齐俗训》客有见人于宓子者，就是《战国策》的服子。春秋鲁桓公次子庆父，生公孙敖（孟孙敖）；孟孙敖生文伯孟孙穀，孟孙穀生献子蔑，始为仲孙氏。仲孙蔑之子仲孙佗，字子服，其子椒以父字为氏，是为子服椒（惠伯）。子服氏，《潜夫论》作服氏。“服”“虙”“宓”字通，故服氏或作“虙”“宓”。虙（宓）不齐为春秋鲁国人，其出鲁公族子服氏是完全可能的。“虙”“宓”字又与“伏”字通：伏羲氏，《管子·封禅》《荀子·成相篇》作宓羲氏、宓戏氏，《汉书·古今人表》作宓羲氏。因此，伏氏为虙（宓）氏之假也是可能的。汉代济南多伏姓，即出虙不齐之后。伏姓可能是这样产生的：孟孙氏→仲孙氏→子服氏→服氏→虙氏→宓氏→伏氏。当然，这只是笔者的一管之见，前人未有此说，仅供参考。

伏姓的一支出鲜卑族俟伏斤氏之后。俟伏斤氏，北魏太和十九年（495）改伏姓。北魏宜阳公伏树、略阳公伏阿奴，即鲜卑族伏氏。西魏大统十五年（549）伏姓复称俟伏斤氏。隋、唐时又改伏姓，后融入汉族。

近年来，关于伏姓的来源出现了许多奇怪的论调，例如说：

北魏时有一个汉人，名叫侯植，被赐姓侯伏侯氏，后又改赐姓贺屯氏。有人说，侯伏侯氏、贺屯氏后来大部分改为伏氏。还有人说，魏晋南北朝时，西羌的伏侯龙氏，后来改为伏、侯、龙氏。伏侯龙氏，当是前边所说的侯伏侯氏之讹。北周时有一个侯伏侯龙恩，他是侯植的堂兄弟，是一个汉人，根本不是西羌人。无论是侯植，还是侯伏侯龙恩，他们的后代到了隋、唐时都恢复了侯姓，根本没有改伏姓或其他姓的事儿。

南北朝时，在今新疆境内有一个叫阿至罗的国家。它的国王姓阿伏至罗氏。有人说阿伏至罗氏的不少人后来汉化，分成伏、罗两个姓。也是毫无根据的的事儿。

有人说，汉、晋时匈奴族的一支稽胡和南北时氐族也有伏姓，不知有何根据。

现代蒙古族、回族也有伏姓。很可能其先为汉族。