（一）重要拓本及其影印本
在《石鼓文的保护与迁徙》一节中，我们引述了窦蒙《述书赋注》的记载和韩愈、韦应物的诗句，证明唐代曾有石鼓文拓本流传。可惜的是，我们至今没有见到唐拓本。现在我们见得到的石鼓文拓本，都是北宋以后的拓本。
1．珍贵的宋拓本（先锋本、中权本、后劲本）
我们现在见到的最早的、也是最好的石鼓文拓本，是经明代安国珍藏而得以保存的北宋拓本。安国是石鼓文的大收藏家。据他在所藏石鼓文《中权本》的篆文长跋中说，他所藏的石鼓文拓本珍本达十种之多，所以他将自己的书斋起名为“十鼓斋”。他最珍视的是北宋的三个拓本。受古代“墨兵笔阵”之说的启示，他仿照兵家三阵之例，将这三个石鼓文珍本分别命名为“先锋”“中权”“后劲”，其他藏本则视之为“辅佐”。
下面我们分别对《先锋》《中权》《后劲》本作以介绍。
（1）《先锋本》。据安国在此本的《跋》中说，此本得之于姑苏曹迪，故又称“曹本”。这是传世石鼓文中最早的本子，其墨拓时间为北宋皇祐四年（1052），这一年正是向传师从民间将丢失的《作原》鼓找回的那一年。与《中权》《后劲》本相比，此本残字所存笔画较多，这是其优点。但此本剪装时，剪掉了23字，仅存480字（重文、合文不计），故不如《中权》《后劲》本字多。
（2）《中权本》。安国在此本的篆文长《跋》中说：“世传墨本之精善者，大观前，有司监拓，以备方物之献，则有贡本，如余藏之‘浦本’（《后劲本》）是也。大观初，徙置禁中后，时时拓赐近臣，则又有赐本，如此本是也。”这里告诉我们，北宋大观前，石鼓文拓本是由地方官吏监拓的，用作地方献给朝廷的贡物，故称“贡本”。大观初年，石鼓被移置于皇宫中，石鼓拓本成为皇帝对近臣的赏赐物，称“赐本”。《先锋本》《后劲本》都是“贡本”，只有《中权本》是赐本。长跋中又记述了得此本的经过：此本原为顾翊周所藏，安国钦羡已久，但未便夺人之爱。后经与顾氏有通家之宜的冰壑盛欲成全安国集“十鼓”之愿，从中说合，才使《中权本》与安氏所藏《后劲本》得以珠联璧合。这也是一段艺林佳话。这个本子上有徐良夫印，可知其曾为徐良夫所藏。徐良夫著有《耕渔轩杂叕》一书，其中记载，此本得之于某相国后裔，为政和二年（1112）赐本，用白麻纸、李廷珪墨精拓，墨色精美超过其他精拓本。《中权本》的一些文字残泐程度比《先锋》《后劲》本严重，但却存字最多，共存502字。
（3）《后劲本》。此本是浦长源遗物，故又称“浦本”。浦长源在此本的跋文中说，这个本子是内监王寿康在宫内废帖中得到的，纸、墨如新，是旧贡本，后赠给了浦氏。安国在此本的《跋》中说，他是用寒字号良田五十亩易得的。他特意说明，将此本称为“后劲”，不是说此本比《中权》《先锋》本差，而是表示他对此本与《中权》《先锋》同等重视。将此本与曹本（《先锋本》）相比，“曹本以淡墨轻刷而见浑沦，此本以浓墨重刷而见精彩。”二者各具妙趣。此本共存496字，较曹本多16字。
安国收藏的这三个北宋拓本，从墨拓的时间看，《先锋本》最早，《后劲本》次之，《中权本》捶拓最晚，比《先锋本》晚60年。所以，从文字残泐程度看，《中权本》最严重。但是，《中权本》却存字最多，这是何故呢？安国在《中权本》的《跋》文中说：“此本当日裁装为册，幸付讬得人，于半字残画均未剪弃，可谓毫发尽备。”安氏所得的拓本，皆是他人早已剪装的。拓得早的，剪装也早。早期的本子，大概由于收藏者和剪装手都认为残字无用，只保存完好字，所以剪弃的字多，后来的收藏者和剪装手认识到残泐字也有其价值和意义，所以能“付讬得人”，使其成为存字最多的本子。
安国在《中权本》的《跋》文中又说：“余于此鼓搜罗二十载，耗费万金。”可见其对石鼓文拓本珍爱之深。因而他在诸跋中再三告诫后人，要“至宝永保”，不得鬻卖、典当，也不可借、赠他人。违者，就是不孝。他又作诗曰：“鬻质假借与投赠，古人戒之以不孝。天家墨本稀世珍，愿我子孙永为宝。”尽管他告诫子孙再三，但还是不放心。于是，他将十种石鼓文拓本缄藏于一龛，安置于天香堂的梁上密藏。正由于安国对石鼓文拓本如此爱之如命，才使得这些拓本得以安好地保存到清代道光年间。不幸的是，此时，安国的不孝后人因拆售天香堂，在梁上发现了这十种石鼓文拓本。不久即落入沈梧之手。民国初年，经沈氏介绍，以四十万钱卖给了上海艺苑真赏社主人秦文锦。后来这些石鼓文拓本又被秦文锦这个民族败类卖给了日本人，获利万金。收买这些拓本的是日本财阀三井银行的老板。直到目前安国所藏《先锋本》《中权本》《后劲本》皆为日本三井文库收藏。
1936年，郭沫若在日本。刘鹗的后人把他所藏的20册甲骨文拓本（《铁云藏龟》）送到东京，供郭沫若进行研究。郭沫若从中选择了1595片，编成了《殷契粹编》一书。其时，日本人河井仙郎（古董家）闻知郭氏有刘氏甲骨文拓本，便提出，以他珍藏的安国三种石鼓文拓本（先锋、中权、后劲）的照片与郭氏交换。据郭氏说：“河井是三井的学术顾问，事实就是帮忙三井收买中国古代文物的掮客。安国石鼓文被三井收买时，正是他从中斡旋的，故他藏有三本的全套照片。”郭沫若同意了这项交换，郭氏和河井互相复制了对方的藏品。
附记：北宋末年，石鼓被金人掠至燕京（今北京），直到元代才放入学宫，故南宋时，没有石鼓文拓本。
2．北宋拓本的影印本
（1）《先锋本》影印本
《先锋本》收入郭沫若《石鼓文研究》中，1939年7月由商务印书馆珂罗版影印出版。1955年人民出版社影印出版。1982年9月《石鼓文研究》收入《郭沫若全集》考古编第九卷，由科学出版社影印出版。2002年10月此书再版时纠正了首版时第220页的倒置拓片。
1996年，荣宝斋出版的《中国书法全集》第四卷《春秋战国刻石简牍帛书》卷，选入了日本三井文库所藏《先锋本》原拓本，影印出版。
1999年，西泠印社出版的《碑刻书法丛书》第一卷收有《先锋本》。该本利用电子技术把拓本的黑底白字变成了白底黑字。
《书法》杂志1984年第三期也收有《先锋本》，但把其每页两行，每行三字，改成了每页六行，每行七字，字形也缩小了。
（2）《中权本》影印本
秦文锦在把安国藏本卖给日本人之前，曾在“艺苑真赏社”用珂罗版影印了《中权本》。
《历代碑帖法书选》编辑组出版的《秦石鼓文》，实即《中权本》之影印本，于1984年由文物出版社出版。这是最常见的石鼓文影印本。
（3）《后劲本》影印本
1932年郭沫若在日本见到了《后劲本》的全套照片，收入其《石鼓文研究》，在日本印行。后将照片寄回国内，由马衡、唐兰负责，以《宋拓周石鼓文》为名，由中华书局以珂罗版影印出版。2001年，由上海书画出版社以“中国碑帖经典”再次出版，更名《石鼓文》。
1994年6月，三秦出版社出版了李铁华的《石鼓新响》，该书收入了前题、后跋及册中题识俱全的《后劲本》，影印精良，远超其他印本。
日本昭和六十年（1985），东京二玄社影印了《后劲本》，收入《书迹名品丛刊》中。
1988年，日本二玄社《中国法书选》2集《石鼓文·泰山刻石》合印本中又影印了三井文库所藏《中权本》。
（4）日本骎骎堂书店影印本
日本辻本腾已所编《碑法帖大观》选入了一个北宋拓本，名为《周宣王石鼓文》，于昭和十年（1935）七月由骎骎堂书店影印出版。有学者疑为不同于《中权本》的北宋赐本。
（5）上海书画出版社影印本
上海书画出版社1986年出版的《书法自学丛帖》上册收入了与《中权本》字数相同的石鼓文影印拓本，名为《先秦石鼓文》。徐宝贵先生认为这是三种北宋拓本外的又一北宋拓本。
以上两种拓本，均未寻得原拓本，是仅凭影印本推断其为新的北宋拓本的，尚须进一步探讨。
3．元拓本及其影印本
石鼓由宋至元又遭雨水侵蚀和多次捶拓，故元拓本较之宋拓本残泐更加严重。其精良者首推朱才甫本。
朱才甫本，亦为安国所藏，为“十鼓斋”中第四本。安国《跋》中说，此本明正德辛已春得之于朱志勲，是其远祖朱才甫旧存。据安国说，此本与潘迪《石鼓文音训》相合。但此本存字422字（不计重文、合文），而《音训》存字398字。很可能潘迪《音训》所据的是与此本相同的拓本。此本有些字拓得比较好，可补宋拓之某些不足。
朱才甫本，在安氏“十鼓斋”拓本被售给日本人前，曾由上海艺苑真赏社以珂罗版影印。
4．明清民国拓本及其影印本
明代拓本主要有徐坊藏“
”字未损本、刘鹗藏天籁阁本、孙克宏藏本等。徐坊藏本原拓已售往日本，日本博文堂以珂罗版影印，国内有有正书局珂罗版影印本。刘鹗藏本原拓亦为日本中村不折收藏。刘氏及有正书局有石印本。孙克宏本原题为元拓，实是明嘉靖以后拓本。此本有陈眉公、徐处柔印，清代翁方纲、吴云等人题跋。原拓藏故宫博物院。其影印本刊载于1958年《故宫博物院院刊》第一期。
清代时有多种拓本，其中有中州古籍出版社于1989年出版的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》中所刊的影印本。
民国时的拓本影印本，有马叔伦《石鼓文疏记》所附的影印本，唐兰《石鼓年代考》所附的影印本等。
明清以来的拓本及其影印本，字迹残泐严重，存字大为减少。