第9章 梁武帝为何“禁女人”

在中国古代皇帝中，有一个虔诚狂热的佛教信徒，他一面贪恋着九五之尊的权位和荣耀，占有着三宫六院众多妃嫔和无数的财富，一面又痴迷于佛事活动和教义，实行“戒肉”和“禁女人”，在中国佛教史上产生了重要影响，他就是曾经三次舍身寺院的梁武帝。

梁武帝名萧衍，字叔达，小字练儿，南兰陵（今江苏武进西北）人。生于宋大明八年（464），卒于梁太清三年（549），终年八十六岁，属于历史上的高寿皇帝。他在东晋南朝270年间，在位长达四十八年，是统治时间最长、比较有作为和富于特色的一位皇帝。粱武帝博学多能，有文武才干。史书说他“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占诀，并悉称善”。在学术和文才方面，梁武帝都很突出，这对他接触宗教活动，了解佛经内容，领会其中精髓提供了方便条件。他在早年信奉的是道教而不是佛教，不久，与沈约、谢月兆等人同被南齐竟陵王萧子良召为西邸文学之士，在这段时间接触了佛教典籍和一些名僧，引起了他对佛学的极大兴趣。齐中兴二年（502）四月，时为梁王的萧衍在建康（今南京市）南郊称帝，两年之后正式宣布舍道皈佛，这年萧衍四十岁。

梁武帝皈依佛教是真心诚意的，他尤其看重佛家的戒律。据史料记载，他在即位后第十八天就急忙忙跑到无碍宝殿受戒，法名冠达，成为一个名副其实的佛教徒皇帝。

这时的萧衍，脑袋里充满了这样的幻想：自己由一名普通官员变为皇帝，看来没什么稀奇，那么，也完全有可能由皇帝而变为菩萨，永生不灭，照耀万世。为了达到这个目的，就要准备吃苦，戒肉食，禁女色，严格要求自己。此外，他特地要求文武百官和平民百姓，都要像他那样虔诚信佛。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧的诗句写出了当时佛事的兴盛，梁朝成了佛的国度。

梁武帝的信佛不只是真心诚意，而是达到如痴如狂的程度。他以皇帝之尊，甘心到寺院为“奴”，以现身说教的方式做给臣民们看，起到了很重要的示范作用。

比如“舍身”，这样滑稽可笑的做法竟有四次之多。按照佛教的说法，舍身有两种做法，一是舍资财，即把个人所有的身资服用无偿交给寺院；二是舍自身，即自愿人寺院为僧众执役。从史料记载看，梁武帝先后四次舍身同泰寺为“奴”。分别在大通元年（527）、大通三年（529）、中大通元年（546）和太清元年（547）。舍身的时间一次比一次长，开始是三四天，接下来是十五六天，最长的达三十七天。国家不可一日无君，在梁武帝的授意下，“公卿以下以钱一亿万奉赎”，把他这个“皇帝菩萨”一次次请回宫里，然后他再次舍身让大臣们去赎。这种自编自演的游戏，不仅使同泰寺发了大财，同时又检验了公卿大臣对自己的忠诚程度，还借以推动了全国性的佛教信仰，一石三鸟，梁武帝很是自鸣得意。

既然到同泰寺舍身，就不可能把一大群花枝招展的嫔妃带进寺院。梁武帝只好把这群越女吴娃留在宫里，坚决奉行禁女人主义。据《南史·梁本纪》：梁武帝“自五十外便断房事”，从此不近女色，弄得嫔妃宫女怨声载道，有的竟偷偷使用“媚术”，妄图使这位“皇帝菩萨”回心转意，哪怕来个雨露均沾，总比守冷宫的滋味好受些。

梁武帝既然决定献身佛教，当然顾不上这些只添乱而不帮忙的后宫佳丽。最起码一点，他要坚持佛教的基本戒律。佛法中的修行，不论深浅，必以归戒为根基，皈依、受戒，才能成为佛家的真正弟子。众所周知，佛教从东汉时期传人中国，教义发生了多次变化，但独身灭欲是一直不变的。这一点，得到了广大僧众的一致认可。如果不禁女人，就难以做个和尚，梁武帝当然要带头遵守这一戒律。另从“五戒”和“五常”关系来说，佛教与儒教有异曲同工之妙。禁色淫合于儒家之“礼”，最易得到知识分子阶层的认同。同时梁武帝还借以向全体臣民表白，自己毫不留恋皇帝的荣华富贵，比如断绝房事这一条，你们谁能做到？

既为佛教徒，理所当然禁绝女人，皇帝也不能例外。这没有什么疑问，不必为此多费口舌。

但有人不这么看，认为梁武帝禁女人是个特例，能做到这一点很不容易。要说清这个问题，必须先说说梁武帝的后宫生活。按照周礼规定，“王者立后六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。”汉代以后，又“加以美人、良人、八子、七子之属”。后来又将后宫分为14个等级。到了魏晋之后，仍遵汉制，然而“自夫人以下，世有增损焉。高祖（梁武帝）拨乱反正，深鉴奢逸，恶衣菲食，务先节俭，德配早终，长秋旷位，嫔嫱之数，无所改作”。

从上面这段话里，可以看出梁武帝不满前朝后宫的混乱状况，决心拨乱反正，确定后宫编制。加上他有“深鉴奢逸”的习性，在元配夫人去世之后，以致“长秋旷位”，而“嫔嫱之数”也“无所改作”，说明这位皇帝对于女色并不上心。据史书记载，萧衍的结发妻子是郗徽，高平金乡（今山东金乡）人，相貌一般，但有才华，善隶书，读史传，闲习女工，是很有名的大家闺秀。宋后废帝刘昱欲纳为后，齐安陆王萧缅也想聘娶，但都被郗家拒绝，却看上了当时尚无多大名望的萧衍。齐建元四年（482），十四岁的郗徽嫁给了十八岁的萧衍。当时上层社会纳妾成风，萧衍也不能免俗，齐永泰元年（498），他又娶进了十四岁的少女丁令光。可是转过年来，郗徽就病逝于襄阳，年仅三十二岁。齐永元三年（501），萧衍在攻入建康时又纳了齐东昏侯萧宝卷的妃子阮令嬴，此女时年二十四岁。同时还把一个姓吴的宫女收为小老婆。从史书中看，萧衍一生中为他生育儿子的女人还有董昭仪、丁充华、葛修容等，关系很密切的女人也就是十多位。他当了皇帝之后，才追谥发妻郗徽为武德皇后，丁令光、阮令嬴、吴氏分别册立为贵嫔、修容和淑媛。在以后长达四十七年的时间里，梁武帝再也没有册立后妃，所谓“长秋旷位”并非夸大之辞。前面已经说过，梁武帝禁女人时，正值五十岁的虎狼之年，作为一个有正常生理欲望的男性，面对美女如云的后宫，真正不近女人也是很困难的。可能正是这种神秘的佛教力量，使得这位盛年皇帝禁断房事，清心寡欲。就算是装装样子，也得需要一定的克制力。

也有人认为梁武帝禁女人，与他的发妻郗徽有关。这个女人给他的刺激太大了，以至于在其死后多少年内，梁武帝仍然不得安宁，不得不为她在佛的面前求情讨饶，从此对女人彻底失去了兴趣。

郗徽出身高贵，父亲郗烨，官至太子舍人，母亲为宋文帝刘义隆女寻阳公主。在这种家庭氛围里长大的郗徽傲视一切，性情酷忌。可是偏偏她的肚皮很不争气，一口气生了玉姚、玉婉、玉夗三个女儿。这让有心做皇帝的萧衍很不满意，于是纳了丁令光为妾。丁氏性情仁恕，为人宽和，居宫接驭，颇得人心，很快使得郗徽妒性大发，对待丁令光极为刻薄，每日让她舂米五斛（每斛十斗），不许他人相助。这对一名十四五岁的少女真是一种残酷折磨。萧衍惜香怜玉，多次调解妻妾关系，郗徽总是鼻孔朝天，根本不予理睬。当时萧衍的职务是雍州（今湖北襄樊）刺史，四品官衔，面对水火不容的妻妾关系，他感到束手无策。一个是结发妻子，夫妻情分一直不错，而且郗家很有势力，这个女人得罪不得；一个是心爱的小妾，眼看受到虐待，作为丈夫而无力阻止，这让萧衍伤透了脑筋。多亏这种局面不长，妻妾相处不到一年，郗徽病逝，丁令光获得彻底解放，萧衍也真正松了口气。

可是，萧衍并未摆脱郗徽的阴影。据《释氏通鉴》记载，郗徽死后阴魂不散，其妒性不仅未改，反而变本加厉。她看到丈夫居然登基做了皇帝，后宫又填塞了那么多天姿国色的美女，令她一刻也难安宁。不料郗徽遭到佛的制裁，使其变为巨蛇，面目狰狞可怕，郗徽这才知道佛法神通广大。于是她迅速来个转变，入后宫托梦给梁武帝，求丈夫替她忏悔，并为她大修功德，以求尽快脱离苦海。梁武帝看在结发夫妻的份上，昼夜披阅佛藏，制定《慈悲道场忏法》，请了许多和尚不停地拜诵，为郗徽忏罪祈福超生。果然郗徽化为天人，在空中感谢丈夫梁武帝。通过这件事情，梁武帝进一步认清了佛法惩恶扬善的重要，真切地感受到妒恶女人的可怕，他下决心不再册立皇后，宁可让后宫这个最重要的位置空着。他在四次舍身佛寺期间，远离任何女人，被赎回宫后也自觉实行这条戒律，使得众多后宫佳丽长吁短叹，春梦难寄，白白守了个只当摆设的皇帝。

以上所说梁武帝禁女人的理由，似是而非，让人觉得难以信服。民间有种传说，倒是可以破解他的禁女人之谜。萧衍早就想做皇帝，暗中制造好了兵器，伺机准备起事。永元二年（500）冬天，以长兄、尚书令萧懿无罪被杀为由，公开举兵造反。他率军进攻建康，同守城将领展开厮杀，不想那人处于高处，一条长枪如翻江倒海，萧衍有些力不能敌。他收紧马镫，想要起身直刺那人心窝，不料一支冷箭飞来，一下射飞了萧衍的两个睾丸，还带走了半条阳根。多亏他的副将及时赶到，将其带到一位老僧处包扎，这才捡回一条性命。老僧见萧衍两骨夸骈骨，顶上隆起，生有奇异之相，断定他大福大贵，而且与佛有缘。一边给他疗伤，一面对他开导，使他成了日后的“皇帝菩萨”。萧衍登基之后，决心报答老僧，派人到寺院寻找，不想老僧已经坐化归西。登基后的梁武帝这才决定要为佛舍身，他舍身的地方正是当年疗伤的同泰寺。此后，男根不全的梁武帝遂对女人失去了兴趣，然而为了报复齐东昏侯，又抢了他的宫女吴淑媛。后来吴氏生下豫章王萧综。当时，梁武帝已失去了生育能力，这位萧综本是齐东昏侯的遗腹子。其后吴氏向儿子道出这个秘密，萧综遂同梁武帝离心离德，不久，萧综就背梁投魏了。

这个传说像是确有其事，但正史不载，查无实据，而且也经不住推敲。如果真如这个传说所讲，梁武帝受了这么严重的箭伤，应该失去生育能力，但事实上他在攻下建康并称帝之后，还生了好几个孩子。比如，后来的梁简文帝萧纲是梁武帝的第三个儿子，他生于攻占建康两年以后的皇宫，母亲是丁贵嫔。又如，后来的梁元帝萧绎是梁武帝的第七个儿子，生于攻占建康以后的第八年，即天监七年（508）八月，其母是阮修容。这是正史记载的梁武帝的第三子和第七子。此外，还有第八子萧纪。这样看来，梁武帝登基后至少生了六个孩子，怎么会没有生育能力？传说中的豫章王萧综是梁武帝的次子，据《南史》记载，吴淑媛“七月而生综，宫中多疑之”。显然萧综出生时月份不足，他到底是不是梁武帝的孩子，实在不好判定。后来，萧综也果然投魏，以不得志郁闷而终。这个传说有真有假，若说梁武帝因箭穿男根而禁女人，实在不足为据。

还有人说，梁武帝是个伪君子和色迷，因惧于郗氏之威，尚不敢过于放肆。他在进攻建康时，得了齐东昏侯的余、吴二妃，左拥右抱，朝夕不离。此事惹起一些人的怨愤，多亏将军王茂劝说，萧衍才放了余妃，只留姿容姝丽的吴妃供自己享用。他在登基当皇帝后仍热衷于搞花架子，一方面是所谓克己，一方面却放手纵奢，闹出了不少笑话。比如，他提倡节俭，不用锦帐用棉帐，不穿绸缎穿布衣，一条被子盖两年，一顶帽子戴三年，不准宫女穿华丽衣服，裙裾的长度不能拖至地面。他自己的饮食也很节俭，专门撰写《断酒肉文》，害得中国的汉族和尚从此不能喝酒吃肉，而他自己不减口福。其诀窍是，素食一瓜变为数十种，一种菜成了几十种口味，而且样样都很精致，实际上梁武帝节俭不了多少。最可气的是他对于皇亲国戚纵容贪欲。如他的弟弟萧宏，积存的金银财宝塞满上百间库房，仅现钱存量就在三亿以上，萧宏的宠妾一双鞋子价值超过一千万钱。梁武帝的儿子萧纪在四川做刺史，搜刮黄金达一万多斤，白银五万多斤。竟陵太守鱼弘，娶了一百多房小老婆，珠宝、服饰、车马皆“穷一时之绝”。这些梁武帝不是不知道，可是从来没有认真管一管。他自己虽然坚持“辍半日之餐，全一禽之命”，可是对这些腐败分子却听之任之，仅此一点来说他也不是个称职的皇帝。由此联想到他的禁女人问题，也多是摆摆样子，走走过场。从史料记载看，梁武帝四十岁信佛，并很快受戒，可是他照样过着有女人的生活，直到五十岁了才禁断房事，这一拖就是十年。可是作出这个重要决定之后，“嫔嫱之数，无所改作”，后宫佳丽依旧，人数没有减少几个，还要那么多宫人干什么？况且，梁武帝舍身最长的时间是三十七天，相当于独自出去游玩一次，回到后宫禁不禁女人，那只有佛知道了。

梁武帝禁女人的事情，放到平常人身上，没人当回事情，何况又是佛教徒？可是因为他是皇帝，就会引起人们的注意。其实这种属于个人私生活的事，也无说三道四的必要，糟糕的是梁武帝把佛事、国事搅和到一起。自日是皇帝，却不于皇帝应该干的事，后来错误接纳了大野心家侯景，不但使梁朝遭到毁灭性的浩劫，他自己也被活活饿死。后人谈起他禁女人的事来，大都看成是历史上的笑柄。好心不得好报，这恐怕是梁武帝没有想到的可悲结局。