和序

医家惟小儿科为尤难，盖自其能言而被病者，犹可以问而知之；而其未能言者，不可以问而知也。《史》言扁鹊入咸阳，为小儿医。然鹊之书多不传，其言有曰：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。鹊之术固不在于书欤！信斯言也，惟鹊为可也，夫医不可以无书也。太仓公乃亦以医者意耳，不肯为书。使仓公者常有于世焉，虽无书可也；如仓公之不常有，何哉？且吾闻学医者与学儒无异，儒者求圣贤之心法，以有圣贤之书存焉耳；医无其书，则轩岐之心法，泯焉而不传久矣，又何由而学之？故医书之浩衍，与儒书相埒，殆又过之，然板行于天下，人得而有之者，往往大方脉之书为多。彼为小儿者，每以专科自名，或私得一方，即祖父子孙相传，世享其利，他人万金不愿授也，其肯与天下后世公共之哉！育溪曾君用儒攻医，得戴、刘二家之传，自少至老，凡活人之幼者，枚数不知几何人。在证处方，皆超然众医之表。乃以得之师传者，广粹精核，为《活幼心书》。一编既成，不以私其家，将以公之天下后世，使为其术者，无学医废人之患；凡人之幼，皆有成人之望焉。厚哉!育溪之用心也。人孰无此心哉？皆能以育溪之心为心则善矣。虽然，书本陈言，心须活法，或徒泥其书而不善用，譬之兵家不知合变，胶柱而调瑟焉，吾未见其可也。昔临安李立之者，以小儿科擅名一时。有婴儿忽病喑，求治之。立之令人乘高扑之地下，以一衾盛之。儿不觉大惊，遂发声能言。问之，曰：此乳搐心也，非药所能疗。此活法之说也。因附著之。

泰定丁卯闰九月朔中议大夫前同知海

北海南道宣慰使司事副都元帅和尼赤序