引言

有这样一个传说：相传时任杭州通判的苏轼在一次出游中，路经莫干山，到一座寺庙中小憩。庙里主事的老道见他衣着简朴，便冷淡地说了声“坐”，又对道童说了声“茶”。

待苏轼坐下，与之交谈后，老道觉得客人谈吐不凡，才学过人，便把他引至厢房，客气地说道：“请坐。”并对道童说：“敬茶。”

二人经过一番详谈，老道得知来客是著名的诗人苏轼，顿时肃然起敬，连忙作揖说：“请上座。”随即把苏轼请进客厅，并嘱咐道童：“敬香茶。”

苏轼休息片刻，就起身辞别，这时老道急忙请苏轼为其留下墨宝。苏轼淡然一笑，挥笔写道：“坐，请坐，请上座；茶，敬茶，敬香茶”。老道看罢，立刻觉得脸上热辣辣的，羞愧不已。

有修养的人，居上位而不骄，居下位而不媚，不论对方高贵还是卑贱都平等以待，都会尊重对方的人格，既不以“身贵而贱人”，不以高人一等自居，傲慢待人，也不以“位卑而贱己”，不曲意奉迎他人，不卑不亢，正直做人。

如果说职位、学位代表一个人的身份的话，那么，修养就是人的第二身份，修养体现一个人的素质、境界，而提高修养的唯一途径就是修身。

中国是一个文明古国、礼仪之邦，历来讲究修身之道。修身是做人之本，是人生大事。一个人首先要立己、成己，然后才有可能去立人、成人，以至利天下。为此，我国古代先贤早就提出了修身的课题，《易经》把修身作为君子人格养成的内容和途径。《易经·系辞下传》曰：“君子进德修业。”指要成为君子必须增进德行，苦修功业。《彖辞下传·震卦》曰：“洊雷，震；君子以恐惧修省。”意为大地在震动，犹天在发威，君子感到恐惧，应该修己身，省己过。《象辞下传·蹇卦》曰：“君子以反身修德。”即君子要反求自身，修行美德。《文言传·坤卦》曰：“君子敬以直内，义以方外。”即君子以严肃的态度持守内心的正直，以适宜的方式规范自己的言行。

《大学》继承了《易经》中许多有关君子修身的思想，又丰富、发展了修身的内涵，成为中国古代最全面、最系统地论述修身的经典文献，通篇以“修身为本”为主线，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的系统主张，以期建设昌明强盛的中国。

改革开放40多年来，我国社会经济的发展突飞猛进，城乡面貌发生了巨大的改变，但是，人们的思想道德素养、文化素养、心理素养和行为习惯与经济的发展还是不协调，与现代文明的发展要求还不适应，在公共文明行为方面存在的问题尤其突出。假如每个人都能从涵养自己的行为做起，每个人都遵规守矩、崇德明理，那么，这个社会的文明程度也就能逐步提高。修身，不仅是个人生存、发展的需要，也是社会文明进步的要求。修身既是一个古老的话题，也是一个现实的话题。修身不仅事关个人的行为形象，也是关乎社会文明、国家形象和民族复兴的大事。

下面让我们共读《大学》，领略修身之道。