第49章 坐斋读书

三月初二，新秀才们迎来了进学后的第一课。

方原绕过泮池，从东碑亭旁的黑油竹门进入，一早便到了儒学院落。

眼前便是东西斋舍和明伦堂。

一县儒学有廪生二十员，增生二十员，附学生不等。

成化三年时，礼部曾奏请对生员数量进行限制，革去附学生员，并得准施行。

政策一出，引起各地士人强烈抵触。

要知道，随着社会经济发展，里甲富足，读书人越来越多，一县仅有四十名生员，这不是严重阻碍了其他俊秀子弟进步嘛！

于是短短一年，这个政策就被废除，礼部改口，重议附学名额，还允许大府州县人才众多之处，可在原议增广附学之外，再量增二三十人。

近些年来，虽各省提学官有意控制入学数量，但由于生员的出路不多，在学生员数量还是与日俱增，日益庞大。

这就引发了一种社会现象，学宫逼仄，生员众多无法容纳，年资较深的秀才都不留在儒学读书，只季考、岁考，祭祀等大日子才过来。

明代很多士人笔记中，就记载过许多秀才为了寻觅合适读书场所，或寄宿大户人家，或借住山林寺庙庵观之中。

方原作为新晋秀才，自然得先到学校接受一段全面教育，才能离校自学。

明伦堂两侧的东西两斋，是诸生的教室，再往后还有尊经阁，师生宿舍、馔堂及教谕、训导公署。

方原与新入学的秀才都被分往西斋。

斋舍内除了正前方训导的桌椅，总摆满了三十张书桌，确实够拥挤。

靠后有六张桌子上是空的，不用说是给新秀才留的位置。

方原随便选了个墙根位置坐下，书桌肉眼可见的破旧。

这书桌两尺见方，斑驳的黑漆欲脱未脱，战损感十足，轻轻吹落灰尘，桌面上还能看到刻字，显眼的便是一个“早”字。

方原哑然失笑，想必是哪位前辈读书很是刻苦吧？

不多时其他生员也陆续来了，仰儒和周礼来得晚，但捡的位置都挨着方原。

周礼挤眉弄眼：“我后边是大饶，右边是世周，美哉，美哉！”

仰儒也高兴不已，所谓同窗之情，不就是这么来的嘛。

大家都对未来生员生活充满憧憬。

不多时，授课的训导来了。

训导姓王，年约四十，身着斜领大襟宽袖衫，头戴四方平定巾，扫视诸生后，才缓缓开口：

“每日卯时（早上五点到七点）为晨读，主习《性理大全》、《资治通鉴纲目》、《大明律》，有不通之处可找我发问；巳时（上午九点到十一点）背书、复书、讲书；未时、申时（下午1点至5点）作课；晚上不拘住号舍或归家皆自习，可读读《大学衍义》、《文章正宗》或《历代名臣奏议》不一而足。”

方原明白，这些课程和课外读物是讲给新生们听的，忙执笔记下。

生员接受的毕竟是大学教育，于四书五经之外还得通晓律令，谙习古今礼典，知道怎么写作公文，如此今后若做官吏，也能快速上手。

上午的背书主要背的是经书，老生员们都按照各自的进度依次到训导处背诵。

不同于童生时只背诵原文，生员需将阐释注解准确流畅背诵出来，还要当场复书，即复述训导讲的前课内容，总之务必要生员通晓并记忆。

若是生员磕磕绊绊憋不出来，那训导的戒尺可就派上用场了，手心少不了吃顿竹片炒肉。

说起来也是有趣，生员已有秀才功名，遇讼进县衙可不跪，也不可用刑，但在学校却少不了体罚，因此相较而言，生员们怕学官甚于县官。

方原等新生今天倒不用背书，王训导只圈定范围，明日他们才开始加入背书队伍。

等王训导讲完今日课程，时间也到了晌午。

方原要回家吃午饭，便与仰儒、周礼告别。

学校虽有馔堂，但只免费对教师和廪生供食，其他人若想用餐得自带米麦，交给库房，充当食资。

下午的课业以作课为主，就是训导讲些新课，并命题令生员作文。

作文内容当然依据科举内容来定，从四书五经、论、策、表、判、诏、诰中轮着出题。

若是作文写得快，还有闲暇，训导会许生员到尊经阁内借阅书籍来读。

阁内除了必备经史律令外，还有算法、兵法、射艺与农桑水利之书，国初这些都是必修课，只不过后来嘛，就如同太监，下面没了。

前几年礼部尚书姚夔就曾建言成化天子，要求各地学校培养生员，务必德智体美全面发展，以免养成只知经义帖括的书呆子。

成化天子奏准，也榜谕了天下学校，现在县学门口的碑亭内还立着圣谕呢。

只是素质教育虽好，那也得有教师来教，县学算上教谕总共三个老师，又得礼乐经史、又得律令算兵农桑，还得教射艺，完全顾不过来。

于是乎，各地学校默契的将科举必考作为主修，其他都列为课下选修了。

方原对如何上表、如何写判词、如何拟诏诰一窍不通，下午只作了一篇《书经》义，听王训导讲了表、诏、诰的写作特点后，便泡在尊经阁内看相关书籍去了。

一同跟去的还有周礼和仰儒，三人混在一起，学习氛围大为浓厚。

尊经阁是砖木结构的两层楼房，一楼是阅读室，摆了几张长条案、长条凳，还有负责管理的值日生书案。

二楼则全是书架，里边的书籍，有的是官方发下的教材，有的书是历代知县、教谕所添置，有的或是乡贤捐赠。

方原正趴在桌案上看《御制大诰》，忽然见周礼神秘兮兮凑了过来。

“德恭何事？”

周礼眉飞色舞，低声道：“想不想看些妙书？”

妙书？

方原瞧其神色，不免战术后仰，有些想歪，不会是带色儿的吧？

仰儒也匆匆跟了过来，板着脸道：“德恭莫要胡闹，学校之中岂能看那闲书！”

周礼嬉笑道：“怎么能是闲书呢，以史为本，演而义之，史而话之，有趣得紧！”

方原糊涂了：“到底是何书，德恭兄这般推崇？”

周礼引方原到史部的书架前，翻了片刻，便从书架中抽出一册递给了方原。

方原接过一瞧，书册明显是手抄本，封面还是黄皮纸，上书“三国志”，嗯~还多了一个“传”字。

三国志传！

方原心中一突，已经知道是什么书了，翻看几眼，果不其然，这是手抄本的《三国演义》。

粗翻之下，方原就发现了与后世版本的不同，此版文字简略，还少了很多词赞、诗证。

“总共多少册？”

周礼有些讶异，方原只是简单翻看了一下，便合上了，完全不像自己方才初看时的着迷。

“我数过共有六册。”

方原也不去翻看其他，疑惑道：“学校怎么也有这部演义小说？”

《三国演义》在如今这个年代，可是大部头巨作，从明初至今仅小范围以手抄本的形式流传。

成化中，蒋大器（庸愚子）任大名府浚县主簿，无意间发现了《三国演义》的手抄本，几经奔走，筹集经费，才使《三国志通俗演义》终在嘉靖元年刻印出版。

方原着实没想到，余杭县学里竟也藏了一套。

周礼摇头道：“学校当然不会存放闲书。我也是翻看《三国志》时，才发现里边竟多出几册传来！许是哪位乡贤捐书时一并混进去了。”

《三国志》六十五卷三十余册，部头也不小，平时大家读史翻翻《通鉴》也就算了，没有人真会把各朝各代看个遍，时间成本太高，没成想竟让周礼从中翻出了好东西。

周礼眉飞色舞，讲起来此书来滔滔不绝：“我刚才粗翻了个大概，作者大才！将汉灵帝至晋武帝一百多年的故事演义出来，当真波澜壮阔！只是可惜尚有两点遗憾...”

“哦？”方原来了兴趣，还没问哪两点，就听仰儒插话道：“大饶你莫要问，他巴不得到处说呢！”

周礼佯怒道：“去看你的《性礼大全》去，莫要扰了我与大饶交流。”

仰儒给方原的印象板板正正，可没想到也有作怪的一面，就站在周礼跟前不走，还故意挑了册《三国志传》，边读边对方原道：“此书有许多可观之处，大饶闲暇读读就是，但切勿沉迷，耽误课业。”

方原口上应着，心道中却道，莫说精编版我都读过了，电视剧、动画等影视作品也没少看，这手抄本的原版还真沉迷不进去。

眼见两人竟聊上了，被吊着不说的周礼甚是着急：“大饶，快问我呀！”

尊经阁史部书架前充满了快活的空气。

在周礼的央求下，方原总算问出了那句：“到底有哪两点遗憾？”

“其一，”周礼这才痛快起来，慢慢伸出一根手指，“此书为手抄本，并未注明作者，不知哪位前辈大作，甚为遗憾！”

后世通常认为《三国演义》的作者是罗贯中，源自于能发现的最早刻本嘉靖壬午本，蒋大器（庸愚子）作序，提到的“东原罗贯中”。

罗贯中元末明初人，即便是洪武年才创作完《三国演义》，那到嘉靖元年，也有一百多年了，期间并无刻本出现，这让罗贯中是否是其真作者布满疑点。

胡适就曾提出过一种说法，他认为《三国演义》不是一个人创作的，乃是宋至明中叶五百年间演义家的共同作品。

这种说法有一定道理，元至正年间就有《全相三国志平话》刊刻，内容大致从桃园结义起到诸葛亮病逝止，不过语言文字浅陋，内容平淡，可能就是后来《三国演义》的蓝本。

其实不光《三国演义》，《水浒传》和《西游记》等名著也是有前代的蓝本存在，也都在明朝中叶才陆续出版问世。

但这并不足以认定罗贯中不是《三国演义》的原作者，因为很有可能就是罗贯中收集前代流传下来的三国故事，加以整理创作而成。

而后世流行的版本，则是明代书商在底本的基础上，几经编辑，增扩了许多内容，改动了一些情节才出版发行。

《水浒传》、《西游记》也大抵如此。

尊经阁内藏的这版《三国演义》，应是底本无疑，只在士大夫之间传抄，有些抄本未注明原作者太正常不过。

方原也不好直接告诉周礼，这书大约是罗贯中写的，搞得自己好像早就看过似的~~

“那第二个遗憾呢？”

方原继续捧哏道。

周礼道：“第二嘛，我个人浅见。要是在书中某要紧处，多加些后人诗论当是极妙！”

方原心中一动，名著中都有诗证，平添了许多雅趣，也多了些独特视角，这种做法后世已不新鲜，但此时在各大名著都还没刊刻的时候，周礼就有如此想法，不免令方原高看一眼。

“加什么诗论？”方原有意试探。

周礼似被搔到痒处，颇为高兴，拿过方原手中书册，翻到董卓废立少帝处：

“满朝文武只有丁管一人敢怒斥董贼，殊为可叹！我刚想了一首诗，曰：董卓怀奸废立图，汉家宗社委丘墟；满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。”

方原愣住了，这诗他似乎在后世时便在《三国演义》中看过！

有些版本中注明的是“后人有诗曰”，有些是“静轩赞曰”。

他是周静轩？

那个《三国演义》中引用了七十多首“有诗为证”的周静轩？

好家伙，方原直接呆愣住了。

静轩诗曰在通俗小说发展史上，可谓大名鼎鼎。

不仅《三国演义》引用他的咏叹诗，连《金瓶梅》中也有，两部名著都有他的大名，这也让很多通俗小说为了销量冒名伪作他的诗叹。

而周静轩另一个文学贡献，是著作了《续编纲目发明》，进献给孝宗皇帝，大获赞誉。

只是可惜，周静轩一生累科不第，隐居南京护国山，以著书为乐。

既然周礼便是周静轩，那仰儒不就是，在弘治年间给《续编纲目发明》作序的那个进士好友了。

哎呀！

方原有些发懵，谁能想到，自己身边一直有个历史名人，还和他进了同一间学校！