第七节 轮回

记述本章之前，我们先提一个简单的问题。

每个人都有自己的爱好，譬如喜欢下棋、打球、打麻将、撩妹、上网等，现在你正在自家院子里进行这项爱好，但不知什么原因，你家的房子着火了（不要误会，都是假设），在这样的情况下，你是置你家房子着火于不顾，继续进行你的爱好，还是停止你的爱好去救火？

之所以说这是个简单的问题，是因为回答这样的问题不用动脑子。考虑到能够从事上述爱好的人不会是低能儿，我们是否可以做这样的结论：遇到上述情况，百分之百的人会进行第二种选择，即停止爱好去救火。

但事实证明，这样的结论是错误的。人类社会中，就有那么百分之零点零零零……一的人，看到自己家中的房子着了火，不是去救火，而是继续进行自己的爱好。

在天祚帝这一章中讨论这样的问题，那这个问题一定与天祚帝有关了。不错，我们的天祚兄弟就是拥有这样特质的人：看着自家房子着火而不救，仍然进行着自己钟爱的狩猎运动。

天庆十年（1120）三月，阿骨打终止和谈，开始调兵遣将，剑锋直指辽国都城上京。如果说之前阿骨打攻打辽国是在天祚帝的院子里折腾，天祚帝家底厚，院子大，无暇顾及，还能让人勉强理解，但这次攻打上京，阿骨打真的要烧天祚帝的正房了。

但是在四月，天祚帝又去打猎去了（夏四月，猎胡土白山）。

所谓“见怪不怪”，通过前几节的一些叙述，我们应该具备了这样的心理素质。

也难得有天祚兄弟这样的人，他以自身行动证明了那句酷似真理的俗语：林子大了，什么鸟都有。

看着自己房子着火而不去管，那么结果可想而知。

五月，阿骨打以迅雷不及掩耳盗铃铃儿响叮当当仁不让之势攻下上京外城，上京留守率众投降阿骨打。自己主人不管自己了，房子里的人出来投降，是情有可原的。于是，天祚帝的正房被彻底烧毁。

巍巍上京城，峨峨临潢府。上京城“负山抱海，天险足以为固”，是辽太祖耶律阿保机的创业之地，经过天祚帝的列祖列宗近两百年的经营，城池高大坚固，号称铜墙铁壁，坚不可摧；并且，上京城“地沃宜耕植，水草便畜牧”，是塞外最繁荣的辽国城池，就是这样一座百年巨城，却在旦夕间被金军攻破。天祚帝的老祖宗知道后，心情一定很复杂，偏重于愤与怒的复杂。

两年的和平岁月，对天祚帝是一个机会，现在可以初步断定：天祚帝没有把握住这个机会。

而在这年的秋天，天祚帝又去打猎去了（秋，猎沙岭）。

经历了“见怪不怪”后，此时我们是否会有这样一种感觉：天祚兄弟，你是在搞笑吧！

之前我们看到天祚帝这样的行为，或许还存在一些“火气”，那么现在，是不是觉得这位仁兄很幽默？人生本来就是一个舞台，天祚帝为了使自己的人生更加引人注目，难道是在故意做出一些滑稽的事情，以吸引大家注意？

如果是这样，那天祚帝真正达到了“游戏人生”的境界。不过，如此自始至终地坚持某件事情，不禁又让人感叹：前辈之执着精神，我辈不及也。

上京城的事儿还没完。

金军攻破上京城后，并没有找城中老百姓的麻烦，破城当天，阿骨打便大赦上京官民。但辽国的皇陵也在上京城，考虑到历史上契丹官员经常凌辱女真人，金军便将心中的怨恨发泄在这片皇陵上。挖坟掘墓，剖棺戮尸，这是常用的手段，不足为奇，或许也不足为过。可惜了天祚帝的祖宗，由于天祚帝的幽默搞笑，游戏人生，自己死后又重见了一次天日。这里需要指出的是天祚帝的奶奶——萧观音。

前面介绍过，四十多年前（大康元年，1075），萧观音被乙辛集团陷害，被辽道宗赐白练自尽，之后草草安葬；之后过了二十多年（乾统元年，1101），孝子天祚帝即位，有感于奶奶埋葬时太过简陋，所以将奶奶尸首从坟墓挖出，重新洗沐装裹，穿金戴银，并与爷爷道宗合葬一起；现在又过了近二十年，萧观音的尸首再一次从坟墓挖出，衣服被重新扒光，随身金银被剥去，之后尸骨被暴露荒郊，任牛马践踏。

死后还被这样折腾来折腾去，真是让人于心不忍。难道是因为“红颜薄命”?“红颜薄命”说的是生前，难道还适用于死后？一切好像冥冥中早已注定，一切好像就是对过去的重复。佛说世间众生，莫不辗转于六道之中，就像旋转的轮子一样，佛家将其称为轮回。如此说来，就能很好地解释人世间许多事情的惊人相似。我们也暂且认为这是轮回。

如果这是“轮回”，那么还有更大的“轮回”。

时间又前进了一年，到了1121年，这一年，天祚帝改年号为保大。这次“轮回”的一个标志性事件就发生在这一年，而“轮回”的始作俑者是鼠辈萧奉先。

先介绍这次“轮回”的一些背景情况。

首先是天祚帝的家庭情况。天祚帝有许多个老婆，其中有两个需要关注，分别是本次“轮回”的女主角和连露脸机会都没有的一个配角。

前者叫“文妃”，姓萧，小名瑟瑟。此女子不但会唱歌，而且会写诗写词，被称为“才女”，当年天祚帝苦命的奶奶萧观音也被人们如此称呼。天祚帝刚即位时，来到瑟瑟家中，看到瑟瑟后，非常心仪，估计当时天祚帝很“猴急”，直接将瑟瑟带回了宫中，藏了起来，达数月之久（匿宫中数月）。后来，皇亲大臣劝天祚帝“以礼选纳”，好让瑟瑟有个名分，于是，天祚帝正式将瑟瑟纳入宫中，立为“文妃”。文妃瑟瑟给天祚帝生了一个儿子，名为敖鲁斡，被封为晋王。

第二个是“元妃”，细心的读者可能还记得，前文曾提到，萧奉先是天祚帝的大舅子，这个“元妃”就是萧奉先的妹妹；此女子给天祚帝生了两个儿子：秦王定和许王宁。

天祚帝有六个儿子，与本次“轮回”有关的是文妃生的晋王敖鲁斡和元妃生的秦王定。其中，晋王敖鲁斡贤能仁善，最受人拥戴，人缘也很好，就像天祚帝那个短命的爹爹耶律濬一样。

长久以来，萧奉先有个愿望：让自己妹妹元妃所生的秦王定继承皇位，好使自己在朝中的位置更加巩固，这应该是人之常情。但事情发展的趋势是，晋王敖鲁斡很可能继承皇位。所以，萧奉先一直处心积虑，思想着如何实现自己的愿望。

文妃瑟瑟有三姊妹，文妃是老二，文妃的姐姐嫁给耶律挞葛里，妹妹嫁给耶律余睹。1121年（保大元年）的某天，文妃妹夫耶律余睹率兵在前线与女真人打仗，文妃的姐姐去军中看望了随军的三妹。这是事件的起源。

萧奉先以此事为由，禀奏天祚帝说，文妃的姐姐、姐夫，妹妹、妹夫等人勾结谋反，拟立文妃的儿子晋王敖鲁斡为帝，让天祚帝退位当太上皇。

这是不是诬陷，我们不去做分析，因为当事人都不在了，原始材料《辽史》对此记载也不明确，做这样的分析，往往是费力不讨好的活儿。但是天祚帝又一次听了萧奉先的话，认为这不是诬陷，是预谋已久的“谋废立”。

结果，文妃的姐姐、姐夫等许多人被处死，文妃也没能逃脱干系，被赐死；晋王敖鲁斡由于被认为未参与谋反，逃过一劫。

现在我们不得不充满疑问，为什么萧奉先的话总是能让天祚帝信服？为什么曾经使天祚帝“猴急”的文妃竟然也未能幸免，残忍得被天祚帝踢出阳世？为什么……

对于第一个问题，稍后还会遇到，到那时再进行分析。

重点分析第二个问题。对于第三个之后的问题，不再进行分析，原因可以找到许多，譬如“由于篇幅所限”，“由于时间关系”，“此问题并非本文关注焦点”……

对于第二个问题，说来话长，不过其导火线应该是文妃的才学。

我曾想，所谓的“才子”“才女”是不是都有爱发牢骚的特性？但很快发现这个问题的答案是否定的。能写文写诗，又能识时务的人数不胜数。常言道：识时务者为俊杰。似这类有“才”而又识时务的人，应该就是光彩照人的“才俊”了。

但文妃瑟瑟不是“才俊”，不但不识时务，爱发牢骚，而且所发牢骚都是针砭时弊。看到女真人不断侵蚀辽国土地，天祚帝却每日沉浸在狩猎事业中，忠臣被疏远，奸佞被亲近，作为“才女”的萧瑟瑟便赋诗一首，表达自己心中的牢骚，诗曰：

勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏夷人。不如塞奸邪之路兮，选取贤臣。

直须卧薪尝胆兮，激壮士之捐身。可以朝清漠北兮，夕枕燕云。

是不是觉得许多情节非常熟悉？才女，赋诗作文，针砭时弊——四十多年前，大辽帝国另一名才女萧观音就干过这样的事情。一切都那么似曾相识，难道这就是佛家传说中的轮回？让我们继续往下看。

此诗完成后，才女瑟瑟觉得还不过瘾，牢骚还没发完，于是又写了第二首。

虽然文妃瑟瑟的诗中饱含了对天祚帝的关心，对国家社稷的忧心和对当前政事的痛心，但天祚帝并没有领情。以天祚帝不喜欢听“直言”的性格来说，这是在预料之中的。所以，当天祚帝看到这两首诗后，心中很是不爽。

并且，此时的文妃瑟瑟又遭受了岁月的摧残，由以前令人心仪的小姑娘变成了年近中年的黄脸婆，这样的文妃瑟瑟如果能再让天祚帝“猴急”，那天祚帝就不是天祚帝了。

所以，当文妃瑟瑟被定性为与自己姐姐、姐夫，妹妹、妹夫一同谋反后，被一视同仁地踢出阳世，也就不足为奇了。

继才女萧观音之后，“女子无才便是德”，在本书中第二次得到了证明。

根据史料推断，文妃瑟瑟被自己老公赐死时，年仅三十六岁。我们记得，萧观音死时同样是年仅三十六岁，同样是被自己老公赐死的！

见鬼了。在发出这样的惊叹后，我们不得不承认，这是轮回，一定是轮回。

被定性参与“谋废立”的人中，许多人被处死了，但还有一些人没来得及处死，其中包括文妃的妹妹以及妹夫耶律余睹。当时耶律余睹夫妇正在边境与女真人打仗，听到这个消息后，又惊又怒，又怕无以自明而被踢出阳世——人们对阳世的眷恋之情是真挚的——于是在绝望中率部投降了金国。

天祚帝知道后，派出五路大军追杀耶律余睹。此时天空下起了大雨，大雨没有把追军阻拦住，倒是把耶律余睹给拦住了。在一座名为“闾山”的地方，五路大军追上了耶律余睹。

对于这种情况，站在不同立场可以有不同的解读，譬如“老天没眼，助纣为虐”，“背主求荣，必遭天谴”，“一场中世纪冷兵器的较量即将开始”，“狗咬狗，一嘴毛，让他们去咬吧”。

之后情节的发展一反其道，就像一部离奇的小说。

面对耶律余睹叛军，五路大军的头头开了一个小会，会议一致认为：“萧奉先恃宠，蔑害官兵。余睹乃宗室雄才，素不肯为其下。若擒之，则他日吾辈皆余睹矣。不如纵之。”

于是，最后的结局充满了人性和戏剧性。五路大军好不容易将耶律余睹追上，双方将士没有拿刀拿枪互砍，而是满含热泪，挥手作别。在倾盆大雨中，这样的情景一定非常感人。

五路大军回去后，向天祚帝复命说：“追袭不及。”当然还会有些添枝加叶的话，来表达“我们跑得像蜗牛，而余睹跑得像王八”，“我们跑得像王八，而余睹跑得像兔子”，“我们跑得像兔子，而余睹跑得像疯狗”之类的意思。

面对众叛亲离，支离破碎的大辽帝国，天祚帝采取了一招曾经十分有效的措施：“幸鸳鸯泺。”这招措施曾保证过辽国两年的和平。但这一次，这招却在关键时刻掉了链子，金国没有再进行和谈，而是继续向辽国进攻，并且以刚刚叛逃而来的耶律余睹为先锋，攻打辽国中京。保大二年（1122）正月，中京沦陷。

为什么这招不灵啦？它曾经非常灵验的呀！常人遇到这种情况，会下意识地再重复一遍失灵招数，只要他还有机会。天祚帝也没例外，当时天祚帝去了南京（今北京），听到中京沦陷后，再次跑到“鸳鸯泺”。当然，对于天祚帝的这一动作还有另一种解释：隐遁。其含义参考上文。

从北京到河北张北（鸳鸯泺），虽然不远，但那是相对的。在古代没有汽车、火车、飞机的情况下，仅仅借助马力跑完这一程，马累，人也累。天祚帝施展这一招，应该费了许多力气。不容易，真不容易。

但此招仍然没有灵验。而且，对手抓住这一时机，发出了一记致命的招数：耶律余睹引领金兵，扑向鸳鸯泺，目标直指天祚帝。

敌人招式马上就要到了，天祚帝慌乱不已，在这千钧一发之际，鼠辈萧奉先冲上前来，高声禀奏：“耶律余睹与陛下同根同宗，皆是皇室苗裔，其实并无亡辽之心。臣以为，余睹此次引金军前来，是为了拥立他的外甥晋王成为皇帝，而废除陛下。”天祚帝道：“那该如何是好？”萧奉先道：“为了江山社稷，为今之计，陛下应不惜一子，宣布晋王罪行，并将其诛杀之，余睹绝望后，自会引兵而退。”

“哎呀，俗话说，虎毒不食子，你却让我杀死我的儿子，此计之绝，可谓前无古人、后无来者呀！高，真高，非常高，实在是高……日本鬼子集体变态根本原因是自不量力与其比高！”

一阵感叹后——当然是旁人的感叹——天祚帝道：“爱卿所言极是，就依爱卿行事。”

于是，晋王敖鲁斡被处死。

四十多年前，天祚帝的爹耶律濬也曾受人诬陷，间接地被天祚帝的爷爷处死；四十多年后，辽国皇室又上演了惊人的一幕。

不用说，这是轮回。绝对是轮回。

分析萧奉先的这一“计策”，稍有脑细胞的人都能明白，此“计”漏洞百出，毫无道理，说他是一坨屎，一点都不过分。事实证明他的确是一坨屎，而且是臭狗屎：晋王死后，辽国将士无不痛哭流涕，大辽军心更加涣散，耶律余睹不仅没有退兵，反而更加猛烈攻击天祚帝……

粗略统计一下，在本章中，萧奉先已经给天祚帝提了四次“建议”，每次建议都像是一坨屎，但每次天祚帝都囫囵吞枣地吞吃下去，连闻都没有去闻，这是为什么呢？

关于这个问题，的确应该好好研究一下。

首先从萧奉先这方面来说，每次都能更让老大采纳自己的意见，那这人绝非一个简单人物。《辽史》说他“外宽内忌”,《契丹国志》说他“缘恩宫掖，专尚谄谀，朋结中人，互为党羽”。综合一下，萧奉先是一个外表宽厚仁善，内心妒贤嫉能，每次对天祚帝都是阿谀奉承，吹嘘拍马，在天祚帝身边吹“枕边风”的有他的人，又广泛团结一切脾胃相投的势力，狼狈为奸，沆瀣一气。

我们说过，对于这些奸臣，一定不能小看，他们有自己的一套。萧奉先具备了一个奸臣的典型伎俩。

有了这样的实力和势力，天祚帝在萧奉先的扶持下，能够放虎归山，麻痹轻敌，残害忠良，杀妻灭子，也就不足为奇了。

不过这里还要指出，对于那些奸臣，大可不必高看他们，因为他们除了那些尔虞我诈、阿谀谄媚、阴暗卑鄙的龌龊伎俩，其他一无是处，让他们办些利国利民的好事，那真是赶着猪上墙，赶着鸭子上架，让老鼠不再刨洞偷粮，让屎壳郎不再喜欢大粪。

再从天祚帝这方面来说，既然吃屎，并且连臭狗屎都吃，那一定是猪了。如此一来，就有些侮辱猪了。为了践行“众生平等”这一超级道德标准，本着知无不言的原则，我不得不以万分惊惧的心情说：天祚帝就是一个白痴。

我曾以非常沉痛的心情说过，天祚帝是一个无耻的人。经过反思，我发现这种说法太过绝对。从某种意义来说，无耻是一个帝王取得成功的必要条件。历朝历代许多伟大的帝王将相，或许都可称为无耻之辈：秦始皇嬴政卑鄙残暴，焚书坑儒，算是一种无耻；汉高祖刘邦言而无信，嗜杀功臣，不能不说是无耻；魏太祖曹操“宁可我负天下人，不可天下人负我”，乃是无耻中的无耻；唐太宗李世民为当皇帝，杀害太子建成及诸兄弟，难道不能说是无耻？可是，他们都成了伟大的君王，为世人所铭记。白痴则不然，如果一个帝王白痴，那将是十分可怕的……