第一章 中医基本常识
一、中医常用术语和名词的来历
（一）岐黄之术
黄帝，是中华各民族的共同祖先，姓姬，号轩辕氏。岐伯，是传说中的古代著名医家，黄帝的臣子。
相传黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学典籍，被后世医家称为中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作，岐黄也被视为医家鼻祖。
后世出于对黄帝、岐伯医术的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并由此引申而专指正统中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必引用《黄帝内经》。
同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。如“岐黄之术”“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业，等等。
（二）青囊之术
青囊为古代医家的书囊，喻指医书，又衍义为医术。
据传，“青囊”典故和华佗有关。华佗“精于方药，兼通数经，晓养性之术”，一生不求名利，不慕富贵，集中精力于医药的研究和实践上。他还不断总结自己行医用药的丰富经验，写成了医学著作。因华佗生前行医游走各地，为了携带方便，把自己的医学著作和生平所著的诊籍——医案，都装入青色的布袋即青囊之中，可惜那些珍贵的医籍未能得以流传。
据说曹操害了头痛病，请了不少医生医治都不见效，有人推荐了华佗。华佗诊断之后，说：“大王头脑疼痛，是因患了风病。病根在脑袋中，风涎出不来，服汤药没用。我有个治疗的方法：先饮麻沸汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，才能除掉病根。”曹操大怒道：“你这不是要杀我吗？”华佗曰：“大王应该听说我为关公治胳膊的事吧，他的胳膊中了毒箭，我为他刮骨疗毒，关公一点儿也不害怕；你这病与关公比不算大，为什么这么多疑呢？”曹操说：“胳膊痛可以刮，脑袋怎么能砍开？你一定与关公有私情，现在想趁这个机会来报复我吧！”便呼左右把华佗拿在狱中。
监狱中有个狱卒姓吴，人们称他为“吴押狱”。他敬重华佗的为人，每天拿酒食给华佗吃。华佗非常感激，告诉他说：“我快死了，遗憾的是我的医术还没有传到世上，而我的两个儿子都不能继承学医。现在你的深情厚意我无可报答；我写一封书信，你可派人送到我家，取来装在“青囊”之中的医书赠给你，这样你就可以继承我的医术了。”吴押狱非常高兴地说：“我如果得了这本书，就不干这个差使了，去医治天下有病之人，使先生的医术、医德继续流传。”华佗当即写了书信交给吴押狱。吴押狱到了金城，拿到了装在“青囊”中的医书，回到狱中，华佗检看后就把书赠给了吴押狱。吴押狱拿回家藏起来。十天之后，华佗死在了狱中。
吴押狱买棺葬了华佗，辞了差役回家，想拿出装在“青囊”中的医书学习，却见他的妻子正在那里焚烧那些医书。吴押狱大吃一惊，连忙抢夺过来，可是全书已被烧毁，只剩得最后一两页。吴押狱非常生气，怒骂他的妻子。他的妻子说：“纵然学得与华佗一般神妙的医术，又能怎样？最后像华先生一样死在大牢之中，要它何用！”吴押狱唯有连连叹气。因此，华佗的医书没有流传下来，后世所传的一些阉（yā n，切割）鸡、猪的小医术，正是烧剩下的一两页中所记载的。
因华佗的医术典籍都装于青囊之中，所以后世就将青囊指代医术典籍。
其实，青囊是用青黛（大青叶提取物）染布后制作成的青色布袋，以便于携带而远游。唐·刘禹锡《闲坐忆乐天经诗问酒熟未》云：“案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方”，其中“肘后检青囊”的青囊讲的就是医书，但根据诗义，也可以说医术。后遂将青囊喻医书。以此命名者有明代邵以正的《青囊杂纂》、清代赵濂的《青囊秘效方》。
（三）“杏林”的来历
《三国志》注引中讲：交州刺史吴士燮患恶疾，已昏死了三天，董奉用自制的药物捧起吴士燮的头用水灌下去，不久吴士燮便睁开了眼睛，手足也能动弹了，半日后能起坐，四日后恢复语言能力，一切正常。附近群众慕名前来求医，董奉对贫困患者不取分文，只要求患者痊愈后就地植杏树。重病治好后种杏树五棵，轻病治好后种杏树一棵。几年后，该地已有杏树十万多棵。当时战争连绵，群众缺衣少食，为帮助群众度过艰苦岁月，董奉托人将杏子卖掉，再买来粮食救济周围的穷人。以后人们便称赞这片树林为“董仙杏林”，甚至把医坛统称为“杏林”，称赞医德高尚、医术精湛的医生为“誉满杏林”。
董奉为什么让人们种杏树？主要原因是杏仁本身也是一种中药，是中医古老的、常用的止咳化痰药。而且杏仁与桑叶等配伍，可以防燥去火，杏仁还有润肤养颜的功效。有了杏树，董奉治疗疾病就可以就地取药材了。
（四）“堂”的来历
我国一些老字号的中医药店，多以“堂”相称，诸如“同仁堂”“济生堂”“长春堂”“四知堂”等。有些药店演变到后来发展成制药厂，仍然保留着这些老字号，如北京的“同仁堂”、天津的“达仁堂”、杭州的“胡庆馀堂”、石家庄的“乐仁堂”、安阳的“明善堂”等，至今仍名扬四海内外。
中医药店为何称“堂”呢？这还得从医圣张仲景说起。
尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，但由于他父亲曾在朝廷做过官，对参加科举考试，以谋得一官半职很是看重，就要张仲景参加考试。古时的人以不忠不孝为最大耻辱，尽管张仲景很不情愿，但也不愿违背父命，落一个不肖之子的名声。因此，在灵帝时（约公元168—188年），他参加了考试并且中了“举人”。在建安年间（公元196—219年），被朝廷派到长沙做太守。
但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治病，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例，每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。
张仲景公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。
后来，人民为了怀念张仲景，就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。
（五）“抓药”的来历
孙思邈经常外出行医采药，无论走到哪里，只要有好的药材，他就不畏艰难困苦地去采药，或进入深山老林，或攀登悬崖绝壁，或穿越河川峡谷。因为采的药材很多，它们的性味功用又不相同，所以不能混杂放在一起。为了便于分类放置和使用，他就特意做了一个围身，在围身上缝制了许多小口袋，凡采到一种药材，就装到一个小口袋里，使用起来就方便多了。
一次，孙思邈行医采药来到一个村庄。忽然间一阵狗叫，只见有一妇女躺在地上，嘴里不断发出“唉呀唉呀”的痛苦喊声。原来这位妇女的小腿被狗咬伤了，鲜血直流。他急忙从围身口袋里拿出一种药来，给这位妇女敷上，不大一会儿，这位妇女小腿上的血止住了，疼痛也减轻了许多。她的丈夫赶来，见此情景，十分感激，忙拜谢药王的救治之恩。
药王就是这样采药走到哪里，行医治病到哪里。他给患者诊治后，就从口袋里抓出药来，因为药物配伍不需要很多，总是从小袋里一小撮一小撮地抓出来，所以人们就把它叫“抓药”。
后来，人们开药店，为了使众多药物不易混杂，更便于分类取药，店主也仿照药王的办法，将药柜内做成一个格子一个格子的小抽屉，小抽屉里再隔成三个或四个方格，来贮藏放置各种药材。小抽屉的外边写上中药名称，以便记取，免于混淆。直至今天，患者到药店买药时，有的地方仍叫“抓药”。
（六）药葫芦作为中药店标志的来历
许多人不明白一些中药店门前都挂着一个药葫芦是何意思？其实这也有一段来历。《后汉书·方术列传·费长坊》里记载着这样一个典故：相传汉代的某年夏天，河南一带闹瘟疫，死了许多人，无法医治。有一天，一个神奇的老人来到这里，他在一条巷子里开了一个小小中药店，门前挂了一个药葫芦，里面盛了药丸，专治这种瘟疫。凡是来求医者，老人就从药葫芦里摸出一粒药丸，让患者用温开水冲服，就这样，喝了药的人都好了起来。此事一传十，十传百，便在许多地方传开了，后来一些行医者就以药葫芦作为中药店的标志，这一习俗一直传了下来。
（七）“药锅”称“急销”的来历
据《史记》载，汤液的始创者，是三千多年前商汤的宰相伊尹。伊尹原是商汤妻子陪嫁的奴隶，他聪慧灵敏、精明能干，还是位烹饪大师。根据烹调方法，他由此及彼，“撰用神农本草以为汤液”，用当时的陶制盛具煎煮草药，第一次创制了汤液。
几千年来，煎药盛具也随着社会陶瓷业发展而发展，出现了形体各异、千姿百态的药锅、药罐、罐壶等煎药用具。
由于地域和风俗习惯的不同，对药具的使用和叫法也不尽相同。北方人习称药锅，南方人习称药罐，而在我国台湾、粤东和闽南地区，人们则把药罐习称为“急销”。为什么把它叫成“急销”呢？还有一段传说。
那是在宋仁宗景佑年间，我国闽南和台湾一带瘟疫流行，疫区人亡田荒，一片悲凉惨景。这时有位名叫吴本的名医，带领徒弟采药治病，救活了许多人，被海峡两岸同胞尊称为救苦救难的“医灵真人”。当时患病的人太多，所用药具又太杂，质量低劣，规格不一，以致影响药效，有的竟产生毒副作用。为了改变这一状况，吴本急忙赶往粤东地区，选择厂家，研制模型，统一规格和质量标准，烧制了一批批质量高、价格低的药罐投放市场，供老百姓急用。但当时老百姓闻药色变，忌讳“药罐”二字，临时又没有一个恰当的名字来代替。商人讲利润，急着要推销，眼下此物百姓正急着用，就急中生智，叫它“急销”，也寓意病痛迅速消除，双方都图个吉利。
就这样，“急销”就作为药罐的代名词，在台湾、闽南、粤东民间叫开了。
（八）为何将药渣倒在地上
在四川、江苏、河南等地至今还流行着一种“倒药渣”的习俗，就是病家把煎过的药渣，倒在过往行人的岔路口，让千人踏、万人踩，因为俗谚有“药渣倒出门，疾病不缠人”和“一经他人双脚踏，病魔就被众人压”之说。据说，这可以驱病出门，托人消灾，或被行人带至别处，不再作怪害人，患者能够尽快痊愈。其实将药渣倒在地上的习俗，与药王孙思邈有关：
相传一天，孙思邈吃过午饭，独自一人游至西关桥头，看见一位老者端着药砂锅往大门外倾倒药渣，孙思邈好奇地走上前去，问老者说：“老先生，您为什么将药渣倒在门口呀？”老者说：“我吃了十几剂汤药了，浑身还是湿痛，四肢老是没力，总是治着不中，我也不吃药了，好了便罢，不好也该死了，所以把药给全倒掉。”
孙思邈听后便慢慢地与老者聊起了家常，说了一会儿很投机，孙思邈就顺着话意问老者：“您是咋得的病？”老者说：“十天前被雨淋着了，浑身困乏，发烧无力。”孙思邈说：“我也是医生，能否给您看看？”老者爽快地说；“中。”孙思邈就为他切脉，接着又蹲在地上拨开药渣，一样一样地查看，然后对老者说：“老先生的病没有好，是因为抓的药不行，我再给您重新开方，吃着中就算了，吃着不中您去山林街找我，我叫孙思邈。”老者按照孙思邈开的方，抓药煎服后，很快就痊愈了。
这件事很快就传开了，从禹州到河南各地，许多人家都把患者服剩下的中药渣倒在门口，盼着有高明的医生看到药渣后，开出好方，使患者早愈。这种习惯一直流传到现在。现在一些住在城市里的人，也会吃中药后把药渣倒在小区的路上。
但现在很多人对药渣倒在地上的典故不了解，以为将药渣倒在路中间，人来人往将药渣踩碎踢飞，患者的病就会好；有的地方以为把药渣倒在十字路口或丁字路口，让众人脚踩车压药渣子，这样病魔就找不到家，患者的病也就消除了。
（九）天医星的来历
叶天士在医林同行称其是“杏林怪才”，民间百姓却管之为“妙手神医”，皇家称其为“医痴”，民间多称其为“天医星”。
有年夏天，江西张真人路过苏州吴中县，重病不起，几近危殆，高热神昏，腹胀如鼓。张道士自己施法救治，终不见效，后又请多个医生调治无效，已经气息奄奄，只好请来叶天士诊治。
叶天士辨证施治，力主下法，开了一剂“白虎承气汤”。服用后便拉下燥屎数枚，张天师死里逃生，服药一剂即转危为安，连续服药几剂病就痊愈了。
张真人万分感激，打算用厚礼答谢叶天士。叶天士悄悄地在其耳旁说：“真人若想厚报我，千万不要送给我财物，只是在某日某时过万年桥时，你与一些人在桥上停留一会儿，就说桥下有天医星，你们从桥上过去，是对天医星的不恭。”真人爽快地答应了。到了二人约定的时间，叶天士的小舟就停在桥下，张真人果然对众人说，“我患病的那天，梦见天神指点我，说我这病非叶天士不能治，他是‘天医星’下凡。现在天医星在桥下，我们从桥上路过，是对天医星的不恭，我们还是改道走吧。”
从此，叶天士为“天医星”的传说，就在苏州、扬州一带传播开来。
