鞠躬尽瘁，臣子之芳踪

苏纳海案的结局，让朝野上下噤若寒蝉，再也没有人敢公开站出来和鳌拜唱对台戏了。但平静的水面下暗流涌动，每个人都想知道，到底站队哪边才是最安全、最有利的，于是拜老师的、约同年的，无所不用其极，熙熙攘攘、忙忙碌碌。

就在这一片纷杂中，北京宣武门东大街一座雄伟高大的灰黑色教堂里，躺着一个生命已经走到尽头的老人。这个人不是别人，正是汤若望。

此时的汤若望已经病入膏肓，他刚刚经历了一场死里逃生的劫难，而这场劫难从顺治驾崩的那一刻起，就已注定了。

早在顺治十五年（1658年），在汤若望最风光的时候，就有人想置他于死地了。原因很简单，汤若望的西洋历法和蓬勃发展的传教事业动了别人的蛋糕。

按照朝廷在顺治十八年（1661年）的统计，当年全国各地大中城市都遍布着天主教堂，入教人数超过十万。汤若望等人的《时宪历》已经正式成为清朝的历法，并颁行天下，《回回历法》和《大统历》被打压得毫无还手之力，外国传教士基本把持了整个钦天监。

断人财路如杀人父母，政治斗争的洪流是不会放过汤若望的。

顺治十六年（1659年），钦天监官员吴明煊上书顺治弹劾汤若望，说历法计算错误。顺治下令调查后发现是诬陷，差点把吴明煊宰了。

顺治十七年（1660年），钦天监官员杨光先等人又向礼部呈递《正国体呈》，控告汤若望“暗窃正朔之权以予西洋”。这就不是历法问题了，而是上升到了政治层面。

当然，只要顺治活着，谁也扳不倒汤若望。

可顺治死了，汤若望最坚固的靠山塌了，那些早就对他嫉恨在心的人们趁此机会一拥而上。康熙三年（1664年），还是杨光先上书。这次他下了死手，上来就给汤若望扣了三顶帽子：

潜谋造反，邪说惑众，历法荒谬。

这三个罪名只要有哪一个坐实，汤若望都活不了。

杨光先不但向朝廷上书，还写了一篇战斗檄文《辟邪论》，印了五千份，跟小广告似的满大街派发。杨光先在《辟邪论》里说汤若望所制历法问题很多，“有十谬”，却指不出任何具体错误来。其中还有一句：“光先之愚见：宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。”这简直就是胡说八道，什么道理也不讲，主打一个抬杠。

以汤若望为首的传教士们随即展开了理论反击。这帮人攒了本《天学传概》来回应对天主教的质疑。书里从亚当夏娃讲起，一直讲到耶稣。但是讲耶稣就讲耶稣，还扯出亚当夏娃，甚至说孔孟与天主教有关，孔老先生的话“微言法语”，这不出事才怪。

杨光先立刻把这本书的问题进行汇总，又写了一篇《请诛邪教状》上书礼部。为了这个事儿，辅政大臣鳌拜还专门把杨光先叫到府里，问他这到底是咋回事。

杨光先知道跟鳌拜讲历法都没用，鳌拜能认识日历本就算不错了。所以，他要说鳌拜能听得懂的：“若望借历法以藏身金门，而棋布邪教之党羽于大清十三省要害之地，其意欲何为乎？”“澳门屯兵不少，汤若望是其头目，不可不防！”一句话，定生死。

康熙三年（1663年），汤若望、南怀仁等西洋传教士被捕下狱。

同年九月二十六日，礼部、吏部会同刑部几十位大员开始会审汤若望等人。此时的汤若望已经七十三岁高龄，身患重病，“猝患痿痹，口舌结塞”，刑部特许汤若望不用戴刑具。但其他的人就没那么好运了，每人身披铁索，既不能坐，也不能躺，只能半趴半跪在地上，每次审问少则两三个时辰，多则一整天，连审十二堂。这哪里是审传教士，根本就是审飞贼！

整个审讯过程完全是一场闹剧，说汤若望那身板要谋反，各部堂官自己都不信；说西洋历法有问题，可谁都说不出问题在哪儿。大家就这么干坐着，大眼瞪小眼。

那就只有拖着了，这一拖就拖了半年。康熙四年（1665年）三月，鳌拜坐不住了：“全是一群饭桶，什么证据不证据，想定罪还不容易？进门先迈左脚就是罪！”

三月十六日，会审结案：判钦天监正汤若望、历科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋发、冬官正朱光显、中官正刘有泰绞监候！

鳌拜大笔一挥，将绞监候改凌迟，认为不然不足以震慑宵小之徒！

说起来，也是汤若望等人命不该绝。就在哥几个准备手拉手上刑场的时候，京城突然发生地震，一时墙倒屋塌，教堂屋顶上的十字架也被震倒在地。

孝庄下谕旨给鳌拜：“这是天象示警，赶紧放人！”

鳌拜也被搞得有点心惊胆战，只好借坡下驴，把汤若望放了。

轰动朝野的“历狱”到此结束。虽然这个结局并不尽如人意，但在当时的情况下汤若望能保住性命已经是不幸之中的万幸了。

其实汤若望并不惧怕死亡，对于一个虔诚的基督徒来说，死亡只不过是永生的开始。汤若望不禁回想起当年那个满怀理想、远渡重洋的年轻修士，如果命运再给他一次选择的机会，他还会来到中国吗？

康熙五年（1666年）七月十五日，在中国度过了悠悠四十四年之后，汤若望在寓所安息主怀，享年七十五岁。

康熙八年（1669年），康熙在亲政之后为汤若望平反昭雪，并亲写祭文：

鞠躬尽瘁，臣子之芳踪。

恤死报勤，国家之盛典。

明末清初来华的传教士被称为“巨人一代”，他们的道德学问皆出众，不仅有对宗教的热忱，还有牺牲奉献的精神，利玛窦、汤若望、南怀仁都是。他们对中西文化的交流和中国的科技进步，都做出了不可磨灭的贡献。