前言

健康是人类追求的永恒主题。早在2000年前中医学就提出了“圣人不治已病治未病”，尤其随着我国进入老龄化社会，心脑血管疾病、肿瘤及抑郁症的发病率逐年升高，全社会的医疗费用也呈高速增长态势，这就需要我们不断思考，一方面关注健康，继续提高疾病诊治水平，另一方面，关注的焦点、视点必须前移，预防养生应成为降低发病率、延长寿命、提高生存质量和幸福指数的“稳定剂”“强化剂”。

那么什么是健康？有人说，不生病。而疾病又为何？有人说，不健康。在中医看来，健康是生命体保持不偏不倚的一种阴阳平和状态，而疾病则是生命体处在一种阴阳失衡失序的态势中。医生的职责有点儿类似“高级调酒师”，把身体里各种失衡的元素重新调整，最后调制成一杯美味醇和的佳酿。而养生则是在各种不和谐因素出现之前就提前干预，在阴阳有偏差但并未完全失衡的时候进行纠正调整，从而使人体达到一种阴阳和合的状态，也就是“阴平阳秘，精神乃治”。中医养生除了讲究调和阴阳，还强调葆养阴阳以延年益寿。《景岳全书》中说：“人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。”

说到养生，不能不提2000多年前的医学专著《黄帝内经》，这部被国学大师南怀瑾称为“涵天彻地、震古烁今”的巨著，医世、医人、医心，现在仍被很多人当成养生宝典来学习。

《黄帝内经》中有一段黄帝与岐伯的对话，黄帝曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

黄帝与岐伯的对话虽距今相隔几千年，其彰显之理对于指导大众养生，仍言之凿凿、发聋振聩。如果从养生的角度来阅览《黄帝内经》，其已然完整系统地包含了对养生内容、方法、误区等多层次、多维度的阐释和评述。

中医养生之道，简单概括有三个要点：一是讲究“法”，法天法地，要顺应天时地利的自然规律，就是古人说的“法阴阳、和术数”；二是讲究“节”，饮食、起居、劳作都要有节度，太过和不足都不利于健康；三是讲究“和”，“天人合一”“身心合一”，和合有序，做到外而“虚邪贼风，避之有时”，内而“恬惔虚无，真气从之”。

回顾历史，苏东坡是我国古代的大文豪，文学、书画方面成就卓然，在养生方面也有深入研究和独到见解。有一次苏东坡的朋友张影向他请教养生之道。苏东坡挥笔写了四句话：一日无事以当贵，二日早寝以当富，三日安步以当车，四日晚食以当肉。苏东坡解释说，“无事以当贵”，是指人不要太看重功名利禄、荣辱得失，如能淡泊明志，志闲少欲，这比大贵更能使人终其天年。“早寝以当富”，养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加可贵。“安步以当车”，指人不要过于讲求安逸，而应多以步行来替代骑马乘车，多运动才可以强健肢体，通畅气血。“晚食以当肉”，意思是人应该用已饥方食、未饱先止代替对美味佳肴的贪吃无厌。

国医大师邓铁涛教授也是养生之道的受益者、实践者和推行者。邓老的四养之道归结起来为养德、养心、养脾胃和养肾。邓老认为，善养生者，必重调神，而神之修养，必德字为先，推崇“大德者方得其寿”的观点。诚如唐代孙思邈在《备急千金要方》中所言：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”在养心方面，邓老首要重视七情调养，所谓“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”，把握好欲望的大小关系，舍小欲、私欲而怀苍生之念，做好“求”与“放”的平衡，入世却宠辱不惊，正是养心之所在。在养脾胃方面重视饮食习惯与适量运动，做到饮食有节、杂食不偏、宜温不宜凉、动以养脾。在养肾方面强调珍惜精气，节戒色欲；午间散步，采阳助肾；药取平和，常服养肾。

这样的例子还有很多，我们发现一个共性，但凡高寿健康者，均是将养生的点点滴滴贯穿到生活中的方方面面，精神、起居、运动、饮食各个环节都会涉及。唐代大医孙思邈曾说过“朝朝只在君家舍，何劳外觅求西东”。

简言之，追求健康养生的密码，莫在他处寻，只在自身求，因为人体自有大药！

刘凌云

2024年1月1日