中华传统文化的养生智慧

习近平总书记指出：深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

我们的祖先很早就意识到生命与健康的重要性，对养生的认识和研究从未间断。源远流长的中国传统文化，经过几千年的沉淀，底蕴厚重，蕴含着丰富的养生智慧。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”该句指出人与自然密切相关，应顺应自然。《庄子·天运》曰：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生。”《庄子·刻意》记载了“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申”的导引方法。

在精神养生方面，中国传统文化倡导“养心莫善于寡欲”，认为“心以体全，亦以体伤”，不可过分追求欲望。孔子指出君子应有“三戒”：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《道德经》曰：“淡然无为，神气自满。”庄子继承老子思想，提出“虚静恬淡，寂寞无为”“水静犹明，而况精神”“静则无为……无为则俞俞，俞俞者，忧患不能处，年寿长矣”的观点，主张清静保神，与世无争，如此可以延年益寿。《中庸》指出：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”汉代董仲舒集中庸之大成，在《春秋繁露》一书中说：“循天之道以养其身……中者，天地之所终始也；而和者，天地之所生成也……能以中和养其身者，其寿极命。”这是追求心态平衡的精神养生调摄方法。

中国传统文化主张一切生活行为要适度，要求起居有常、饮食有节、劳逸结合。中国传统文化注重饮食养生。《论语·乡党》指出：“食不厌精，脍不厌细。食而，鱼馁而肉败，不食；色恶不食；臭恶不食；失饪不食；不时不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食。”这告诉我们饮食要讲究卫生，适度、适时。

养生文化始于远古时代，是中华传统文化的一朵灿烂之花。远古时代，祖先们饥寒交迫，过着衣不遮体、茹毛饮血的生活，他们开始为了满足生存生活需求和后代的繁衍，在野外恶劣的环境中劳作。在漫长的生活实践中，我们的祖先逐步萌发了健康的养护意识。火的发明、巢穴居住、宣导运动是生活中养生意识的萌芽。《韩非子·五蠹》记载：“上古之世……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”“燧人氏”发明钻木取火，从防寒取暖到加热食物，开启了饮食养生之先河。《庄子·杂篇·盗跖》曰：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上。”传说中的“有巢氏”发明巢居，从“冬则居营窟，夏则居橧巢”，到后来“高足以辟润湿，边足以圉风寒”的“宫室之法”，为起居养生奠定了基础。后来“伏羲氏”倡导遮衣蔽体和营造房室，从此解决了野外生活的防御风寒的问题，起居养生也从此初成。《吕氏春秋·古乐》记载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积……筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”宣导运动始于远古庆祝狩猎取得收获而跳跃起舞的一种活动。在跳跃起舞时，远古人无意识地发现伸展身体和展胸吐气可以使一天的疲劳因此而减轻，从而意识到以舞宣导可解除病痛。当在野外感受风寒，关节筋骨酸痛时，人们发现自行拍击即可缓解疼痛。这些生活当中的悟性为后来导引术和针灸疗法的形成与发展提供了思路。

中药养生与治疗源于古人寻找食物的经历。古有“神农尝百草，一日遇七十二毒”之说，汤液始祖伊尹及后来的宫廷“食医”，均倡导“医食同源”，极大地丰富了饮食养生的内容。几千年来，我国劳动人民应用中药养生防病治病，积累了丰富的经验，为百姓的健康发挥了积极作用。